Capítulo 1 — Historia de la polla y la coño

Cuando un hombre ve a mujeres caminar con sus piernas largas y sus traseros llenos meciéndose, siente una fuerza que sube desde abajo, pero por las convenciones sociales debe desviar la mirada. Este escrito está pensado especialmente para esos hombres.

Sin embargo, como es posible que alguna lectora lo lea y se enoje, comenzaré así:

Existe una expresión: la contradicción del discurso común.

La estructura del mundo tal como existe, el orden de nuestra sociedad, ya sea en la realidad o en el estilo de una novela, posee un significado único de prohibición, con obligaciones y sanciones que se respetan mutuamente. Por eso, en lugar de mostrar psicologías de violación, subversión o locura, todo parece fluir en una normalidad extendida.

Es decir, relaciones de dominación, derechos, privilegios y una estructura de injusticia se asientan con tanta facilidad que, aunque sean condiciones inaceptables, parecen permitidas con naturalidad, incluso como algo inevitable.

Ahora, vamos a desentrañar el triste esfuerzo de nuestros hombres por alterar de forma natural y arbitraria esta contradicción pública.

Los hombres, que antes solo se interesaban en la reproducción y crianza dentro de sociedades matrilineales, comenzaron a reconocer su deseo sexual como un instinto cuando sus grupos se estabilizaron y su inteligencia evolucionó. Al ver flores silvestres brotar en los campos, sentían una erección palpitante en sus genitales.

Antes, solo copulaban con mujeres durante su celo, instinto de conservación de la especie. Pero, aprovechando su superioridad física, empezaron a buscar formas de hacerlo en cualquier momento y lugar, sin ser moralmente censurados.

Entonces, en lugar de pensar en la diferencia entre polla y coño y el orden que esto implica, comenzaron a insertar las propiedades de estos órganos y las posiciones durante el acto sexual dentro de un sistema dualista que gobierna el universo.

La polla, que se oculta al sentarse —de ahí el origen en jwajang (posición sentada)—, y el coño, que se oculta al caminar —de bojang (posición de pie)—, es decir, los nombres mismos de los órganos sexuales masculino y femenino, siguen la misma lógica.

Del mismo modo, sup, origen de"follar", y jjok, raíz de"polla", también siguen esta dualidad.

La división entre lo masculino y lo femenino puede parecer arbitraria en estado aislado, pero cuando se inserta en un sistema de oposiciones homólogas —alto y bajo, arriba y abajo, adelante y atrás, derecha e izquierda, recto y curvo, seco y húmedo, duro y blando, salado y soso, claro y oscuro, fuera y dentro, cerrado y abierto, lleno y vacío, verde y rojo, sol y luna, agua quieta y corriente, isla y llanura, tambor y olla, trigo y cebada, primavera y otoño, terraplén y surco, movimiento y quietud, escopeta y establo—, adquiere necesidad objetiva y subjetiva.

Y la mayoría de estas oposiciones corresponden directamente a las diferencias entre los genitales masculino y femenino, y a los movimientos del cuerpo durante el acto sexual: arriba y abajo, fuera y dentro, entrar y salir.

Estas oposiciones, distintas pero similares, se sostienen mutuamente en un juego incesante de transferencias reales y metáforas, apoyándose entre sí con suficiente fuerza.

Además, cada oposición, por su armonía, significado implícito y correspondencia, produce una determinación múltiple que poco a poco gana peso e impacto.

Y este pensamiento, aplicado universalmente, parece a simple vista un sistema de diferencias natural y uniforme.

Pero el esfuerzo masculino ha ido imponiendo este pensamiento, otorgándole valor de existencia como si fuera una diferencia natural objetivamente verificada.

Y a lo largo del tiempo, este pensamiento ha sido incesantemente reforzado.

Hasta que hoy, por una inversión completa de causa y efecto, estas relaciones de significado parecen totalmente independientes de relaciones de fuerza, y ya no podemos saber cómo entraron en nuestra conciencia.

Este orden ya está tan asentado que se percibe como una fórmula universal, conocida y verificada, guiando a la sociedad y haciéndose cada vez más firme.

Y para legitimar este pensamiento en todo orden social —productivo o no— que media la división sexual del trabajo, se recurre a mitos de origen cuando faltan argumentos.

Veamos un ejemplo.

La historia de Adán y Eva no escapa a esta categoría. Pero como es demasiado trillada, presentaré un mito de otra cultura emparentada con ellos.

"El primer hombre encontró a la primera mujer junto a una fuente.

Mientras ella sacaba agua, él, intrigado por su forma distinta, se acercó con arrogancia y le pidió beber.

Ella, aunque curiosa por su extraña apariencia, también tenía sed, así que rechazó su petición.

Ofendido, el hombre, usando su fuerza, la empujó.

Ella resbaló y cayó al suelo, abriendo sus muslos llenos y firmes.

Entonces, él vio su coño.

A diferencia de su propio bulto sobresaliente, aquello era una hendidura vertical, como una puerta cerrada entre muslos suaves como de sirena.

Debajo, un pequeño agujero se abría y cerraba como la boca de un pececillo dorado. Él lo miró con asombro.

Pero al mirarlo, sintió que su propio miembro, colgando entre sus piernas, empezaba a hincharse sin que él lo notara.

El hombre, sorprendido, miraba alternadamente su polla hinchándose y los muslos abiertos de la mujer.

Entonces, ella sonrió astutamente y le habló.

—Acuéstate. Te enseñaré para qué sirve ese bulto que tienes abajo.

Curioso, él se tendió largo sobre la tierra.

Cuando ella se levantó y tocó suavemente su polla con la mano, esta de pronto se dobló de tamaño.

La mujer, riendo ¡ja, ja, ja!, la agarró con fuerza y la metió en su agujero que palpitaba como la boca de un pececillo, comenzando a mover su trasero lleno arriba y abajo.

El hombre sintió por primera vez un placer que le recorría la columna hasta los pies, paralizándolo.

Sintió también cómo algo como un volcán activo estallaba dentro de su miembro y se derramaba dentro del agujero de ella.

Este placer fue tan intenso que nunca podría olvidarlo.

Desde entonces, el hombre siguió a la mujer a todas partes solo para volver a sentirlo.

Ella, además, sabía encender fuego y cocinar alimentos crudos.

El primer hombre se fue enamorando cada vez más de la primera mujer.

Pero aunque las veces que follaban aumentaron, siempre era él quien se acostaba y ella quien montaba encima, moviendo las caderas.

El hombre, activo por naturaleza, tuvo una idea y sonrió discretamente.

—Yo también tengo algo que mostrarte. Yo también sé hacer algo. Acuéstate tú.

Ella se acostó, abrió bien las piernas, y él subió encima, empujando su polla dentro.

—¡Ah! Es increíble. Es totalmente distinto a antes.

Así fue.

Cuando ella montaba sobre él, el miedo instintivo le impedía penetrar profundamente, y mover las caderas le costaba. Pero ahora, solo con mover un poco las caderas, la suavidad de la punta de su polla llegaba fácilmente hasta lo más profundo de su coño, hasta el útero.

Hubo cosquillas, pero a diferencia de antes, su polla recorría cada rincón del agujero de ella, y su cuerpo respondía con movimientos que se volvían violentos como un torrente, o suaves como un arroyo tranquilo.

Sonidos naturales, obscenos, que no podía imitar, salían solos de su boca.

Ella se aferró a él como un pulpo.

Era mucho mejor que antes.

Y él también lo sentía igual.

Verla retorcerse con placer y dolor, verla agitarse y pegarse a él, hacía que el placer aumentara aún más.

Al alcanzar el clímax, los movimientos desesperados de ella, levantando y bajando las caderas para chupar más adentro su miembro, eran exactamente lo opuesto a lo que él había hecho antes. Y ahora, él sentía que podía controlarlo todo a voluntad.

Pero lo más importante era que, por fin, sentía que podía poseerla, dominarla completamente.

El hombre dijo:

—Tal vez seas la dominadora en la fuente, pero en casa, yo soy el que manda.

Jadeando, ella respondió:

—Sí. De ahora en adelante, haré lo que me digas.

Ella abrazó la cintura del hombre y levantó sus caderas al máximo, solo deseando sentir más su polla dentro.

El punto clave de este mito es la última frase del hombre:
"En casa, yo soy el que manda".
Desde entonces, los hombres siempre han preferido estar encima, ser los primeros, y han podido dominar a las mujeres.

La sugerencia del mito es la estructura opuesta entre la fuente y la casa, y comienza con la expectativa de que esto será confirmado.

La fuente, lugar femenino, escenario de desorden social y placer casual, donde las piernas abiertas de la mujer hacia el cielo son como una columna vertical, incompleta; solo cuando una viga —la fuerza masculina— se coloca encima, la casa se completa. La casa es el espacio donde el orden de las cosas y la jerarquía están establecidos.

Así, se sugiere que en lugares humanos y socialmente construidos, el placer surge del dominio claro sobre el coño y de la sumisión.

La expresión inglesa TO FUCK,"follar", significa"poseer sexualmente".
Desde el punto de vista del dominador, tiene el origen en"someter", lo que merece sin duda nuestro respeto por el esfuerzo tenaz de nuestros hombres.

La famosa académica dijo:

"Es claramente cierto que la perspectiva masculina desea que el orgasmo femenino sea la confirmación máxima del sometimiento y la obediencia hacia el hombre.
Quizás el acoso sexual no busca únicamente la posesión sexual.
Quizás el acoso sexual es, literalmente, posesión: un estado mental que surge en los hombres con el propósito puro de confirmar el dominio en su forma más pura."

Ver los traseros llenos de mujeres meciéndose con la brisa de primavera y sentir la polla erguirse puede ser un acto instintivo del hombre, pero tal vez también sea el deseo de confirmar una dominación filosóficamente verificada por nuestros ancestros.

Fin...............

Confieso que no sé si soy un escritor popular en este foro.
Lamento si, tras leer mis palabras, algún coño que antes estaba húmedo por obras de otros autores se secó, o si alguna polla que se alzaba con vigor perdió su porte.
Pero como creo que detener la eyaculación no es tan malo para la salud, espero que esto sea visto como una breve pausa.